译文及注释
译文
华山险峻巍峨高达几千仞，山上的老松枝繁叶茂，超越百寻之巍。
在山间攀岩踩壁，以叶为食，枕树而眠。
在山中修炼时，仿佛能够呼唤到海上的三座仙山；在斋中修炼时，模仿着五禽戏。
唯有与阮籍这般的高士相逢，才会发出如鸾凤般的清音。
注释
灵岳：指华山。
仞：古代长度单位。七尺为一仞，一说八尺为一仞。
逾：越过；超过。
寻：古代长度单位，八尺（一说七尺或六尺）为一寻。
啖：吃。
阮籍：字嗣宗，陈留郡尉氏县（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人，竹林七贤之一。▲
赏析
《寄华岳孙逸人》是唐代诗人李商隐的一首佳作。诗人以华岳孙逸人为对象，寄托了自己对于隐逸生活的向往和对大自然的热爱。下面我将对这首诗进行详细的赏析。
首先，诗人以“灵岳几千仞，老松逾百寻”起笔，描绘了一幅雄浑壮阔的自然景象。这里，“灵岳”指的是华山，它高耸入云，仿佛与天相接，给人以庄严神秘之感。而“老松逾百寻”则形象地展现了华山上那些历经沧桑的古松，它们参天而立，郁郁葱葱，为整个山峰增添了无尽的生机与活力。
接着，诗人笔锋一转，以“攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴”两句，生动地描绘了人们在华山上攀登的情景。这里，“攀崖仍蹑壁”形象地表现了攀登华山的艰险与不易，需要人们付出极大的勇气和毅力。而“啖叶复眠阴”则展现了人们在山间生活的简朴与清幽，他们以树叶为食，以山间阴凉为伴，过着与世无争的生活。
然后，诗人以“海上呼三岛，斋中戏五禽”两句，进一步描绘了孙逸人在山中的生活状态。这里，“海上呼三岛”指的是孙逸人在山中修炼时，仿佛能够呼唤到海上的三座仙山，这既表现了孙逸人的道行高深，也体现了诗人对于仙境的向往。“斋中戏五禽”则形象地描绘了孙逸人在斋中修炼时，模仿五禽戏的情景，这既表现了孙逸人修身养性的生活方式，也体现了诗人对于养生的重视。
最后，诗人以“唯应逢阮籍，长啸作鸾音”两句作结，表达了自己对于孙逸人的敬仰与赞美。这里，“唯应逢阮籍”指的是只有像阮籍这样的高士才能与孙逸人相遇，这既表现了孙逸人的非凡才情与品格，也体现了诗人对于高士的仰慕之情。“长啸作鸾音”则形象地描绘了孙逸人长啸时发出的清脆悦耳之声，这既表现了孙逸人超凡脱俗的风采，也体现了诗人对于自然之美的赞美。
总的来说，《寄华岳孙逸人》这首诗以华岳孙逸人为对象，通过描绘自然景象和孙逸人的生活状态，表达了诗人对于隐逸生活的向往和对大自然的热爱。同时，诗人也通过对于孙逸人的赞美与敬仰，传达了自己对于高士品格的追求与推崇。整首诗意境深远、语言优美、情感真挚、寓意深刻，是一首值得细细品味的好诗。▲
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。
章甫
欧阳修
宋伯仁
晁补之
叶茵
杨万里
袁说友含毫欲下意已先，媚日暄风佐摇笔。
当时一笔三百字，但说斯文感今昔。
谁知已作尤物看，流传人间天上得。
天高地远閟不示，仅许一二翻摹勒。
忽然飞上白云俱，径入昭陵陪玉骨。
识真之士已绝少，真者一去嗟难觅。
纷纷如事眼空眩，只把残碑慕真迹。
萧郎袖去明真赝，定武传来差甲乙。
如丁如爪辨形似，不丰不露分肥瘠。
人亡无复见风流，漫费精神疲得失。
临川先生天下士，古貌古心成古癖。
搜奇日当老不厌，如渴欲饮饥欲食。
有时瞥眼道傍见，倒屣迎之如不及。
牙签轴已过三万，集古录多千卷帙。
平生著意右军处，并蓄兼收一何力。
赏音本在笔墨外，何必此优而彼劣。
清波万顷浑一点，明月一轮云半入。
是中元不碍真趣，气象典刑尤历历。
知我罪我春秋乎，政尔未容言语直。
我方随群厚其嗜，门户弗强才仅立。
几年冥搜政无那，剩欲流涎分半席。
阅公善本三四五，不觉长歌书卷侧。
羲之死矣空费公家九万笺，安得斯人写金石。
司空图
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董嗣杲