过吴太常山居

吴兆〔明代〕

只在花深处，恒来亦费寻。
书声间竹色，鹤梦冷松阴。
时过邻僧饭，仍多野客吟冷然暮空碧，清磬出春林。

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吴兆

徽州府休宁人，字非熊。初喜为传奇曲。万历中游南京，与郑应尼作《白练裙》杂剧，讥嘲马湘兰。己而悔之，致力于诗，与曹学佺等结社，游武夷、匡庐、九华诸山，辑《金陵社集诗》。后出游广东，客死新会。

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和真州太守营屋新成之韵三首

刘宰〔宋代〕

长淮清晏久无虞，官舍人烟已复初。
共喜舆图方日辟，讵应卒伍尚星居。
四营分创因遗址，百堵周围列聚庐。
武备既严军气壮，岂专捍禦奠州闾。

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寿李雁湖其四

吴泳〔宋代〕

金碧苍岩下，神光射斗箕。豆灰浮琯后，梅蘤破冰时。

正是生申日，谁为寿卯诗。今年真六一，说与醉翁知。

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司业口占绝句奇甚铨辄用韵和呈效吴体

胡铨〔宋代〕

南山旧说王隐者，北斗今看韩退之。
不须觅句花照眼，行见调羹酸着枝。

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郴江百咏并序·尊胜寺

阮阅〔宋代〕

老僧不复识丛林，只说幽栖是息心。
可惜一溪东去水，更无轩石称登临。

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灵济桥语

释印肃〔宋代〕

此渡若非桥，不放众生过。
过去现在佛，并西来达磨。
皆是接群迷。直指人这个。
如今人不知，颠倒成患祸。
坚执有为功，善恶争扬播。
学道不识心，所以尘不破。
若悟即本心，永劫无退堕。
说法非干舌，山河大地和。
行脚不曾移。举步无空过。
如斯妙性空，方与人担荷。
大用这无心，非福亦非祸。
於中无妄作，不异阿弥陀。
法界无别物，一菩提为座。
修桥布路为含灵，转凡成圣如行货。
游戏菩提谁得知，只恐迷情却放过。
大丈夫，莫放过，
提起眉毛来继和。大家拍手渡桥来，
方笑普庵只这个。咄，
开口全音只我闻，桃花含笑乱纷纷。
心非遍界真成妄，意净情忘法法真。

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蜀士月彦和寓张魏公门馆，用予见张钦夫诗韵

杨万里〔宋代〕

说著岷江士，未逢眉已申。
殷懃来相府，邂逅得诗人。
不是胸中别，何缘句子新。
谈今还悼昔，喜罢反悲辛。

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偈颂十四首

释宗杲〔宋代〕

无诸比丘名近悦，为母王氏请普说。
妙喜便登曲录床，忉忉怛怛恣饶舌。
从来法本离言诠，不假思量与分虽。
说甚地狱及天堂，四圣六凡俱泯绝。
纵有魔王欲作难，金刚宝剑当头截。
王氏养子要参禅，只这一念永不灭。
弹指顿明诸法门，释迦弥勒齐超越。
还如涂毒鼓当轩，一击闻这皆脑裂。
无边烦恼悉蠲除，夙业旧殃汤沃雪。
末后一句为重宣，凝然万里一条铁。

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送叶制参

刘克庄〔宋代〕